(с) 狐音

@темы: art, Sengoku Basara

---

@темы: music

---

@темы: art, Sengoku Basara

---

А вот такое лицо было позавчера у  Selva.:

@темы: art, настроенческое, пч, Sengoku Basara

---

Про МАФ 2011

Когда я в следующий раз решу, что умею фотографировать - убейте меня.
А в целом мне понравилось. Особенно порадовало групповое game дефиле. Авв, Тогайка была прекрасна *_________*
Также душу фанатки согрело наличие О-Ичи и Докуганрю. Пусть их было мало, но они были.

А еще я спустила все деньги. Меня совсем нельзя подпускать к оружию. Пусть даже и сувенирному

UPD:

фотки

запись создана: 03.04.2011 в 20:34

@темы: настроенческое, Vacuum horrendum, foto

---

 Граф Дэлэйст Эррел,

@темы: пч

---

Это что-то невообразимо-шедеврально- захватывающе. Автоматически рисуются тени и есть масса других эффектов. Рисульки можно можно сохранить в JPG- формате. А вот как выложить картинку в комментарии, узнаете здесь!

Установить себе!
via zdravbyd

@темы: toys

---

Коробочка «дзунако» — одна из классических фигур оригами. Когда-то в похожие коробочки — «санбо» складывали подношения богам.



Начинается схема с базовой складки “двойной квадрат”.
1. Раздвигаем указанные слои бумаги и загибаем края ромба внутрь так, чтобы их нижние линии были параллельны столу;
2. Раздвигаем слои загнутых краёв и делаем два сгиба;
3. Раздвигаем слои бумаги и делаем 4 складки “горкой”;
4. Сгибаем и разгибаем треугольный низ фигуры;
5. Раздвигаем слои бумаги и загибаем вниз вершины треугольников, повторяя операцию 3 раза;
6. Раздвигаем слои бумаги, делаем еще две складки, нажимаем на нижнюю часть фигуры;
7. И получаем фигуру “Дзунако”
(с) Оригами

@темы: Nota bene

---

 ~Suzaku~,

@темы: пч

---

Kanzashi

Канзаши – это украшения для волос, используемые в традиционных японских прическах. Они делались из дерева, лака, серебра и черепахового панциря.

Японский женский традиционный костюм не допускает наручных украшений и ожерелий, поэтому украшения причесок являлись главной красотой и полем для самовыражения - а так же демонстрации вкуса и толщины кошелька владелицы. На гравюрах можно видеть - если присмотреться - как японки запросто навешивали в свои прически до двадцати дорогих канзаши.
Tsumami Канзаси - буквально, 'орнамент сложенный ткани волос. Tsumami Канзаси сделаны из крошечных (обычно 1 ") квадратов шелка,которые складывается в лепестки, с использованием методов оригами. Цветы из этих сложенных лепестков ткани могут состоять из пяти лепестков до 75 или больше, в зависимости от конкретного цветка.

Изначально, слово и иероглиф "канзаши" обозначают именно шпильку для волос. Да и считается, что и само слово "канзаши" произошло от сложения двух слов "ками" - "волосы" + "сасу" - "втыкать".
Впервые канзаши появились приблизительно четыреста лет назад, когда в Японии изменился стиль женской прически. От традиционного стиля тарэгами (длинные ниспадающие волосы), женщины перешли к так называемому стилю нихонгами, в котором волосы собирались в разнообразные причудливые формы и укладывались с помощью гребней канзаши и шпилек канзаши.
В последнее время элементы канзаши используются также для украшения заколок.

еще фото

King Fisher Kanzashi by *hanatsukuri on deviantART


Summer Sakura. Kanzashi. by *hanatsukuri on deviantART


Kanzashi Keychain by =Onna-giri on deviantART


Blue ume with falls kanzashi by *elblack on deviantART


Crane Kanzashi by *Kanzashi-Hime on deviantART




мастер-класс по складыванию канзаши

@темы: foto, Nota bene

---

Карл Гу́став Юнг. Психоаналитические концепции культуры.

Карл Гу́став Юнг (нем. Carl Gustav Jung [ˈkarl ˈgʊstaf ˈjʊŋ]) (26 июля 1875, Кесвиль, Тургау, Швейцария — 6 июня 1961, Кюснахт, Цюрих, Швейцария) — швейцарский психиатр, основоположник одного из направлений глубинной психологии, аналитической психологии. Задачей аналитической психологии Юнг считал толкование архетипических образов, возникающих у пациентов. Юнг развил учение о коллективном бессознательном, в образах (архетипах) которого видел источник общечеловеческой символики, в том числе мифов и сновидений («Метаморфозы и символы либидо»). Цель психотерапии, по Юнгу, это осуществление индивидуации личности. Также получила известность концепция психологических типов Юнга, разделяемых по установке (экстравертированные и интровертированные) и по сочетанию функций («мышление», «чувства», «сенсорика» и «интуиция»).

Юнг родился в семье пастора швейцарской реформаторской церкви в Кесвиле в Швейцарии. Дед и прадед со стороны отца были врачами. Карл Густав Юнг закончил медицинский факультет университета в Базеле. С 1900 по 1906 год работал в психиатрической клинике в Цюрихе в качестве ассистента известного психиатра Э. Блейера. В 1909—1913 годах сотрудничал с Зигмундом Фрейдом, играл ведущую роль в психоаналитическом движении: был первым президентом Международного психоаналитического общества, редактором психоаналитического журнала, читал лекции по введению в психоанализ. В 1907—1910 годах Юнга в разное время посещали московские психиатры Михаил Асатиани, Николай Осипов и Алексей Певницкий.
В 1911 году Юнг вышел из Международной психоаналитической ассоциации и отказался от техники психоанализа в своей практике. После 1913 г. Юнг разорвал отношения с Фрейдом и стал самостоятельно разрабатывать аналитическую психологию — своеобразный вариант культурологии. Во многом следуя в психотерапевтической практике Фрейду, К. Юнг существенно расходился с ним в понимании культуры. Подчеркнем существенные отличия теории Юнга от классического психоанализа культуры. Это неприятие пансексуализма Фрейда и эротической интерпретации всех явлений культуры, модифицированная структура личности и понятие "коллективного бессознательного" наряду с "индивидуальным бессознательным". И, пожалуй, самое существенное отличие от Фрейда в анализе культуры: у Фрейда культура включена в Сверх-Я, стоящее в оппозиции к Оно (вместилище бессознательного); у Юнга сознательное и бессознательное дополняют друг друга. Более того, оба они есть источник культуры.
Как и Фрейд, Юнг пытался методы психиатрии перенести по аналогии на культуру, увидеть в последней лишь одну из многочисленных сфер деятельности человека как индивида и социума в целом. При этом он напрочь отрицал особую конструктивную функцию культуры.

Изучая поведенческую мотивацию поступков как индивидов так и групп (причем, на различных уровнях - от малых групп до национальных сообществ включительно), Юнг выдвинул идею архетипа, некого глубинного, подсознательного фактора поведения.
Основные темы, наиболее разработанные в аналитической теории К. Юнга, — это проблема соотношения мышления и культуры, пути развития культур на Западе и Востоке, роль биологически унаследованного и культурно-исторического в жизни народов и, конечно, анализ мистических явлений в культуре, выяснение значения мифов, сказок, преданий, сновидений.
"Коллективное бессознательное" К. Юнга есть родовая память человечества, итог жизни рода; оно присуще всем людям, передается по наследству и есть основа индивидуальной психики и ее культурного своеобразия. Архетипы "коллективного бессознательного" — познавательные модели и образы (образцы), изначальных представлениях о мире, лежащих в основе общечеловеческой психики и находящих свое выражение в мифах, верованиях, сновидениях, произведениях литературы, искусства и во многих других областях духовной жизни. Архетипы могут выражаться в первообразах, например, Матери-Земли, Отца-Солнца, Древа Жизни, Мудрого старца. Архетипы тесно связаны с фольклором, обычаями, изначальной сельскохозяйственной деятельностью, оккультными науками, именно с теми сферами культуры, которые всегда восходят к далекому прошлому, к «подкультуре», подобно тому, как сознание восходит к подсознанию. Архетипы действуют в человеке инстинктивно. Их нельзя осмыслить и адекватно выразить в языке, их можно только описать.
Хотя впервые о архетипах заговорил именно Юнг, он сам утверждал, что сам феномен архетипа знаком человечеству уже давно, практически с момента появления цивилизации, хотя бы бессознательно. На языке христианства, архетип - грехопадение. Как доказательство тождественности понятий грехопадения и архетипа, можно считать то, что как архетип соответствует человечеству с его зарождения, так и грехопадение, в соответствии с Ветхим Заветом, произошло еще тогда, когда все человечество было представлено лишь двумя персонами - Адамом и Евой.

Однако, если по догматическим принципам христианства искупление первородного греха возможно лишь через страдание (катарсис), то Юнг не принимал такого пути, да и другого не предлагал, считая, что архетип является неотъемлемой особенностью человеческой личности.

По Юнгу, человек подсознательно осознает свое отдаление от природы, растущую пропасть между его естественным и нынешним состоянием. Он ищет выход в магии, заклинаниях, но чем сильнее он развивается, тем менее начинают его устраивать эти субституты и подсознательный процесс сублимации заходит в тупик. Сублимация перестает действовать, растет психическое напряжение, внутренний дисбаланс как личности так и общества в целом. При этом бессознательное стремится компенсировать односторонность и безрассудство сознания. Вторжение «коллективного бессознательного» ведет не только к индивидуальным, но и массовым психозам, появлению лжепророков (в истории XX века это ярко проявляется в появлении таких одиозных фигур как Гитлер, Сталин, Муссолини), а в итоге к массовым беспорядкам, насилию, войнам, тоталитаризму.
Полем исследования для К. Юнга были разнообразные феномены культуры. Он не замыкался в рамках клинического метода как основного средства анализа, предопределявшего и объекты изучения. Предметом его изучения были литература (Шиллер, Ницше), философия (античная, эллинистическая), мифология и религия (восточные верования), история культуры, а также экзотические ритуалы и мистические аспекты культуры. В 20-е годы знания Юнга о культурах были дополнены в процессе детального ознакомления с традиционными культурами Африки, индейцев племени пуэбло США и несколько позднее с культурой Индии.
К. Юнг уделил значительное место анализу проблемы "Мышление и культура". Этому вопросу посвящены работы "Психология и религия" и "Психология и Восток". Согласно его воззрениям, есть два типа мышления — логическое и интуитивное. Первому отдавала приоритет европейская (западная) культурная традиция. В развитии этого типа мышления К. Юнг решающую роль отводил такому феномену культуры средневековой Европы, как схоластика, подготовившему категориальный аппарат науки.

В традиционных обществах логическое мышление развито слабее. Здесь (в том числе в странах Востока и Индии) мышление осуществляется не в словесных рассуждениях, как этому обучают в Европе, а в виде потока образов. Если Европа шла по пути развития экстравертного мышления, обращенного во вне, на внешний мир, то, например, Индия является культурой интровертного мышления, направленного внутрь сознания, предназначенного на приспособление к коллективному бессознательному. Интуитивное мышление непродуктивно для развития современной индустриальной культуры, но оно незаменимо для творчества, мифологии, религии.
По мнению К. Юнга, интровертное мышление необходимо человеку, ибо оно устанавливает баланс между сознанием и коллективным бессознательным. Согласно положениям его теории, человеческая психика представляет собой целостное (равновесное) динамическое единство сознательных и бессознательных процессов. В традиционных культурах высоко ценят опыт сновидений, видений, галлюцинаций и ритуалов с экстатической составляющей. Они дают возможность вступить в контакт с "коллективным бессознательным" и удерживать равновесие сознательного и бессознательного.

При отсутствии такого интровертного опыта архетипические образы в самых примитивных формах могут вторгнутся в сознание народов, так как "душа народа есть лишь несколько более сложная структура, нежели душа индивида". Именно прорывом архетипов К. Юнг объяснял кризис европейской культуры в 20—30-х годах, "закат Европы", выразившийся прежде всего в приходе нацистов к власти и второй мировой войне. К. Юнг считал это закономерным следствием развития европейской культуры, ее технического прогресса в овладении миром с помощью совершенствования технологии и упадка символического знания. Особую роль в "расколдовании" мира К. Юнг отводил протестантизму, предвосхитившему крушение христианства.

Аналитическая концепция культуры К. Юнга является оригинальной теорией культур, не во всем принятой сторонниками ортодоксальной науки. Во многом она служит поискам универсального смысла истории во взаимодействии культур. Важнейшим ее положением было раскрытие категории "коллективного бессознательного" как наследуемой структуры психического, развивавшейся в течение сотен тысяч лет. Коллективное бессознательное представляет собой "совокупность архетипов, является осадком всего, что было пережито человечеством, вплоть до его самых темных начал. Но не мертвым осадком, а живой системой реакций и диспозиций, которая невидимым, а потому и действенным образом определяет индивидуальную жизнь".

@темы: Nota bene

---

Хотела сегодня посидеть дома, почитать книжку. В конце концов, зачем-то же я Фрэзера под подушку положила?...
Но не могу я сосредоточиться на книге, когда за стенкой соседка да-да, та самая соседка смотрит телевизор на такой громкости, что стекла дрожат у меня.
Пойду в магазин схожу что ли...

@темы: настроенческое, разговорное

---

@темы: Vacuum horrendum

---

Людиииии... Я сегодня так вас всех люблю =) Спасибо всем за поздравления)

Англичанка сегодня спросила: "Тебе 18 исполнилось?". Черт, а я неплохо сохранилась


P.S. А шоколадную обезьяну я так и не осилила... Хотя честно пыталась

@темы: праздничное, настроенческое

---

Отпусти меня, Басара-трава! Стоило отвлекаться на Hikaru no Go, чтобы наткнуться на этот арт Т.т

@темы: art, Sengoku Basara

---

::--Devil's Trill--:: by *Riku-Ryou on deviantART

@темы: music, art

---

Chinese bird by ~laludia on deviantART

@темы: art

---

Мне подарили прекрасного Саске!

23.02.2011 в 23:38

Пишет  Selva.:

Моей дорогой и первой пч  Линдси Хаттори хотя немного поздновато, но все же...)
небольшой презентик))

@темы: art, пч, Sengoku Basara

---

А  Selva. сделала мне красивые аватарки!
Домо аригато годзаимас, данна)

вот тебе пара картинок =)

@темы: art, настроенческое, пч, Sengoku Basara

---

Заметила за собой - как только портится настроение, сразу хватаюсь за художественные альбомы или гуглю какого-нибудь художника или архитектора. Лечусь искусством, так сказать.
Что же мне сегодня так испортило настроение, что приспичило посмотреть анатомические рисунки да Винчи и всякие "уроки анатомии" разных авторов?

Эмбрион человека. Рисунок Леонардо да Винчи (ок. 1510—1513):


Череп, 1489г. да Винчи


Зато нашла вот такую замечательную статью: Анатомия и искусство

@темы: art, настроенческое, разговорное